一八三五年（天保六年）十月場所を最後に引退し、力士生活の幕を閉じた。時に四十五歳であった。序の口に姿を見せてから、二十一年、三十九場所でという驚異的な土俵寿命で、一場所も負け越したことがなかったという。
横綱在位十五場所、五回の優勝を飾った。序の口依頼三十九場所で三百十六戦して二百三十勝、四十八敗二十五分け十預、三無勝負で勝率八割三分。
阿武松は、身長五尺七寸（一�端圭住哀札鵐銑叩紡僚纏綾熟惨咫壁柑綾集泪�ログラム）色白の肥満型で、稲妻、緋緘（ひおとし）とともに「文政角界の三傑」と呼ばれ江戸、文政の相撲隆盛時代を築きました。
阿武松に関する逸話もたくさん残っています。
羽咋神社の神事唐戸山相撲をはじめ能登各地の草相撲で負け知らずの話や千石舟を一人で引き揚げたとか、松の大木を引き抜いたとか、または、天狗との力くらべに勝ったというような怪力話や飯櫃を椀にして飯を食ったとかいう話が伝えられています。
また長吉（阿武松）が無類の声良しで知られ、七見桜木神社前を通り過ぎようとした時、桜木の神が現れ「その声と力をかえようではないか。」と言われ、天下無双の怪力を与えられたという。
もとより事実とは思われない話もありますが、常人とかけはなれた力の持ち主であったことを物語っているのではないでしょうか。
現在能登町、七見の生地に「横綱阿武松」の石碑が建っており、台座を含めると高さ五一五センチメートルの力士碑です。この地方を力士が巡業する時は必ず立ち寄り参詣するそうです。
能登町民話集（能都町）編はひとまず終了しますが、柳田編、内浦編がまだ残っています。調べることができ次第徐々に掲載したいと思いますので楽しみにしてお待ち下さい。
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阿武松緑之助 後編
2008.03.03 / office能登町民話集/阿武松緑之助
2008.03.01 / office
能登町民話集（能都町編）平成１４年度発行版に掲載されている民話もいよいよ最後となりました。まだまだ地域にはいろいろと言い伝え等がありますが、機会を見つけ調べて皆さんにお知らせしたいと思います。
今から二百十年程前、鵜川村の七見に長吉という大変相撲が強い若者がいた。どこの相撲に行っても、長吉におよぶ者は一人もいませんでした。
家が貧しかったので、馬曳きとして奉公に出されました。馬曳きの仕事は、長吉をますますたくましく、力強い若者にしていきました。どうしても力士になりたいと、文化十二年、年齢二十五歳にして江戸に出て、武隈文右衛門（たけくまぶんうえもん）に入門しました。四股名を「小車」と名乗りました。
しかし、田舎者でのんびりした長吉は、厳しい相撲の習慣になじめず、到底出世は望めないと、親方は「銀一歩」を与えて帰国するように言いました。夢破れ失意のどん底に落ちた長吉は、「村人に合わせる顔がない。母は悲しむに違いない。」と途方にくれていましたが、雄大な富士山の姿を見て、ハッとしました。
「俺も富士山みたいに、誰に見られてもはずかしくない立派な相撲取りにならないと、村へ帰れん。」と決意をあらたにしました。
江戸に戻った長吉は、今度は錣山に弟子入りし、四股名も心機一転「小緑」に改め、黙々と稽古に励みました。やがて大器の片鱗をみせるようになり、一八一五年（文化十二年）十一月場所初めて番付の東序の口十四枚目で出場して、六勝０敗好スタートを切りました。
一八二二年（文政五年）、前の師匠で浅草蔵前八幡の花相撲で、話題を呼んでいた武隈関に勝ち、この年の十月場所に幕の内進み翌七年正月場所から長州毛利藩に五十俵で召し抱えられ、八勝一敗の好成績で初優勝の栄光に輝きました。
この結果、東小結に昇進し、八年の十月場所に関脇、九年の十月場所に大関となり、翌十年長州毛利斉広候の藩主の命によって長州の萩の東北にある名勝〈阿武松〉にちなんで『阿武松緑之助』と改名しました。一八二五年（文政十一年）阿武松は、大関三場所にして吉田司家から横綱免許が与えられ、天下晴れて能登で初めての横綱になりました。彼は文字通りの大器晩成型で、ときに三十八歳であった。
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家が貧しかったので、馬曳きとして奉公に出されました。馬曳きの仕事は、長吉をますますたくましく、力強い若者にしていきました。どうしても力士になりたいと、文化十二年、年齢二十五歳にして江戸に出て、武隈文右衛門（たけくまぶんうえもん）に入門しました。四股名を「小車」と名乗りました。
しかし、田舎者でのんびりした長吉は、厳しい相撲の習慣になじめず、到底出世は望めないと、親方は「銀一歩」を与えて帰国するように言いました。夢破れ失意のどん底に落ちた長吉は、「村人に合わせる顔がない。母は悲しむに違いない。」と途方にくれていましたが、雄大な富士山の姿を見て、ハッとしました。
「俺も富士山みたいに、誰に見られてもはずかしくない立派な相撲取りにならないと、村へ帰れん。」と決意をあらたにしました。
江戸に戻った長吉は、今度は錣山に弟子入りし、四股名も心機一転「小緑」に改め、黙々と稽古に励みました。やがて大器の片鱗をみせるようになり、一八一五年（文化十二年）十一月場所初めて番付の東序の口十四枚目で出場して、六勝０敗好スタートを切りました。
一八二二年（文政五年）、前の師匠で浅草蔵前八幡の花相撲で、話題を呼んでいた武隈関に勝ち、この年の十月場所に幕の内進み翌七年正月場所から長州毛利藩に五十俵で召し抱えられ、八勝一敗の好成績で初優勝の栄光に輝きました。
この結果、東小結に昇進し、八年の十月場所に関脇、九年の十月場所に大関となり、翌十年長州毛利斉広候の藩主の命によって長州の萩の東北にある名勝〈阿武松〉にちなんで『阿武松緑之助』と改名しました。一八二五年（文政十一年）阿武松は、大関三場所にして吉田司家から横綱免許が与えられ、天下晴れて能登で初めての横綱になりました。彼は文字通りの大器晩成型で、ときに三十八歳であった。
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鵜川の天満宮の由来聞書
2008.02.22 / office
十月七日の御祭礼の名組も、天文（１５３２〜１５５４）三年の記録を見ますと、黒神子、脇、江の口、菅沢、江ノ脇、坂尾、赤、横山、宮田、宇賀、榎木、羽田の十二名にして、今でも年々八講となづけ、四尺四方の鏡餅ならびにいろいろな木の実、海草などを供え祭礼をおこないますが、伝兵衛は昔からの礼式に従って、七度半の使いをもって列席の願いを受けて拝殿の正座につきます。谷屋の藤兵衛尉は、右の八講祭の十二名の講当の二月を読むことも昔のままです。
また、三月二十一日は、桜木の社から今の境内に移った、めでたい例によって、祭礼をとりおこなっています。三月と十月の両度のお祭りには神輿が桜木の古社へ行かれます。
享禄の頃から寛政までは、浜辺から寄地に行きそれから桜木に行かれましたが、今は新しい道から行かれるようになりました。両度の祭礼には、神輿を中央に安置して、組合の神主方も列座して祭礼をとりおこなっていました。
十一月七日の祭礼を「いどり祭（えどりの転じたものか）」といい、神に供える大鏡餅の形、色、はだ合いなどを批判し、なるべく立派につきあげたものを神前に供えるという氏子の心のあらわれでしょうか。批判の時間は延々二時間ばかりになることがあります。
その年の当番のものがいろいろ詫びいり、神官のとりなしで、小さい餅を二，三十添えてようやく批判が落着するのが例です。
それから、御膳が出て神酒を祝ってすべての行事が終わります。
えどる・・・難癖をつけると言う意味です。
また、三月二十一日は、桜木の社から今の境内に移った、めでたい例によって、祭礼をとりおこなっています。三月と十月の両度のお祭りには神輿が桜木の古社へ行かれます。
享禄の頃から寛政までは、浜辺から寄地に行きそれから桜木に行かれましたが、今は新しい道から行かれるようになりました。両度の祭礼には、神輿を中央に安置して、組合の神主方も列座して祭礼をとりおこなっていました。
十一月七日の祭礼を「いどり祭（えどりの転じたものか）」といい、神に供える大鏡餅の形、色、はだ合いなどを批判し、なるべく立派につきあげたものを神前に供えるという氏子の心のあらわれでしょうか。批判の時間は延々二時間ばかりになることがあります。
その年の当番のものがいろいろ詫びいり、神官のとりなしで、小さい餅を二，三十添えてようやく批判が落着するのが例です。
それから、御膳が出て神酒を祝ってすべての行事が終わります。
えどる・・・難癖をつけると言う意味です。